Mónica García tilda de rara una huelga nacional que tiene “reivindicaciones autonómicas”
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~2 Minutos
Madrid, 19 sep (EFE).- La ministra de Sanidad, Mónica García, ha tildado de rara la huelga indefinida convocada por los sindicatos médicos el próximo 28 de octubre ya que las reivindicaciones planteadas son "plena y llanamente autonómicas" y el texto del Estatuto Marco está en tramitación parlamentaria y puede ser enmendado.
"A mí se me hace raro una huelga nacional con reivindicaciones que son plena y llanamente autonómicas de un texto que está abierto en el Congreso de los Diputados al que se puede enmendar", ha subrayado la ministra en declaraciones a los periodistas en el arranque de la campaña 'puerta a puerta' en Vallecas organizada por Más Madrid.
PUBLICIDAD
García ha instado a los convocantes a trasladar sus demandas a través de los grupos parlamentarios para "debatirlo con transparencia y honestidad" durante su tramitación en el Congreso, y ha remarcado que su departamento no pone "los límites", pero que son las comunidades autónomas "las que tienen que garantizar y reforzar las plantillas".
"La patronal son las comunidades autónomas, son las que contratan, las que invierten, las que regulan las plantilla", ha señalado García, que ha recordado que seis autonomías ya han alcanzado acuerdos con los sindicatos médicos en la misma línea fijada por Sanidad.
PUBLICIDAD
Por otra parte, la ministra ha considerado que el primer caso de mpox (viruela del mono) detectado en un menor marroquí acogido en Ceuta "da buena cuenta de la buena vigilancia epidemiológica" que está habiendo en la ciudad autónoma.
Ha insistido en que "para poder hacer una buena vigilancia epidemiológica" es preciso "tener a todo el mundo en lugares de acogida" en los que se pueda hacer "esa vigilancia, esos tratamientos, ese diagnóstico y ese rastreo".
PUBLICIDAD
"Detectamos absolutamente todo: hemos detectado cinco casos de viruela, hemos detectado este mpox, hemos detectado también ocho casos de tuberculosis, la mayoría casos previos o que venían tratados en esta crisis o que ya estaban en Ceuta", ha detallado la ministra.
García ha destacado que hay "muy buena coordinación y cooperación" con Ceuta para poder detectar "todas estas posibles infecciones" y ha recordado las competencias en materia de salud pública son de la ciudad autónoma.
PUBLICIDAD
No obstante, ha instado al Partido Popular y al Gobierno de Ceuta a que "dejen de poner trabas" en la gestión de esta crisis migratoria: "Es imprescindible que todas las personas migrantes dejen de estar en situación de calle, dejen de estar hacinadas, dejen de estar en condiciones de insalubridad para que estén en lugares de acogida donde podamos iniciar esa vigilancia epidemiológica", ha dicho. EFE
A un año y medio de su separación de Darío Cvitanich, Chechu Bonelli reveló: “Llegué a ir a terapia cuatro veces por semana” - LA NACION
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~3 Minutos
Hace casi un año y medio y luego de 14 años de relación y tres hijas en común, Lupe, Carmela y Amelia, Darío Cvitanich le puso fin a su matrimonio con Cecilia “Chechu” Bonelli. La separación no fue precisamente en buenos términos y ambos se lanzaron dardos frente a las cámaras reiteradas veces. Ahora, la modelo se sinceró sobre cómo las sesiones de terapia la ayudaron a atravesar uno de los momentos más difíciles de su vida.
“Yo volví a sentirme muy orgullosa de mí hace poco tiempo”, le dijo Bonelli a Mario Pergolini durante la emisión del viernes 18 de septiembre de Otro día perdido (eltrece). ¿Cómo lo hizo? Con “mucha terapia”, según sus propias palabras.
“Llegué a ir cuatro veces por semana, hasta los domingos”, admitió. “Mi psicóloga, Vicky, fue un sostén muy grande el año pasado en un momento difícil para mí. Y me atendía hasta los domingos. Viste que esos días son medio depresivos, sobre todo en invierno”, reflexionó.
Si bien no entró en detalles, se pudo advertir que se refería al final de su matrimonio con Cvitanich y no dudó en expresar su orgullo hacia sí misma por el trabajo que hizo para afrontar esa situación, resguardando a sus hijas, acompañada por sus afectos y aferrada a su trabajo. “Ya está superado. Fue una etapa de mi vida. Por eso ahora estoy como estoy”, enfatizó.
En reiteradas oportunidades, la periodista deportiva habló públicamente sobre el dolor que sintió al separarse, algo que nunca vio como posibilidad, puesto que se había casado “para toda la vida”. “Me llamé a silencio durante mucho tiempo porque estuve hecha bosta, tirada en el piso. Pero bueno, es ahí donde yo digo que me siento muy orgullosa de mí. Y lo hablé mucho con la psicóloga porque yo le decía: ‘Está mal sentir que este dolor es más fuerte que cuando perdí a mi papá y a mi mamá’. Porque me sentía con un cargo de conciencia. Es un dolor que nunca había experimentado. Fue un dolor muy mío”, reconoció meses atrás en Vuelta y media (Urbana Play FM 104.3).
La modelo y el exjugador de Racing estuvieron juntos durante 14 años. Su relación comenzó en 2011 luego de que él le insistiera reiteradas veces para conocerla. Lo hicieron y no se separaron más. Incluso ese año, cuando él se consagró campeón del torneo Apertura 2011 con Boca Juniors, ella lo entrevistó en televisión y se dieron un beso que dio la vuelta al mundo. A ocho meses de haber comenzado el noviazgo, se mudaron a los Países Bajos y luego a Francia, donde el 3 de abril de 2013 nació su primera hija, Lupe.
La pareja dio el “sí, quiero” el 27 de diciembre de 2014, en la ciudad natal de ella, San Nicolás, provincia de Buenos Aires, y al año siguiente, mientras vivían en México, le dieron la bienvenida a su segunda hija, Carmela.
Tras volver a vivir en Buenos Aires, donde en 2022 Cvitanich colgó los botines con la camiseta de Banfield, regresaron a Miami y agrandaron la familia con Amelia, nacida el 14 de diciembre de 2022. Luego decidieron trasladarse de vuelta a la Argentina y afrontar nuevos proyectos profesionales. Sin embargo, en mayo de 2025 y luego de haber celebrado sus 10 años de casados, se hizo pública la separación.
Marruecos, un sistema “híbrido” con una monarquía ejecutiva y un Parlamento
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~5 Minutos
Mar Marín
Rabat, 19 sep. (EFE).- "Los marroquíes quieren una monarquía fuerte, democrática y ejecutiva". Así hablaba Mohamed VI hace un cuarto de siglo, poco después de llegar al trono. Hoy, el rey y Comendador de los Creyentes, máxima autoridad religiosa para los musulmanes marroquíes, continúa ocupando el centro del sistema político de un país que acude a las urnas esta semana.
PUBLICIDAD
"Yo reino y trabajo con mi Gobierno dentro de un marco constitucional claro que define la responsabilidad de cada uno", explicaba Mohamed VI en una entrevista concedida al diario francés Le Figaro en 2001.
"Trabajo en equipo. Me rodeo de gente. Tengo asesores que me dan sus opiniones con franqueza. Confío en ellos, y ellos confían en mí", añadía entonces el joven monarca.
Entre este círculo, los analistas incluyen al "Majzen" (literalmente almacén o depósito) que definen como un aparato de poder vinculado al Palacio.
En 2005, en su segunda —y hasta ahora última— entrevista a un medio internacional, Mohamed VI advertía en el diario 'El País' de que "no hay que trasponer el modelo de las monarquías europeas" a Marruecos. "Tenemos nuestras especificidades y nuestras obligaciones que definen el camino que recorreremos en el futuro".
PUBLICIDAD
Un cuarto de siglo después, y tras la reforma constitucional de 2011, que reforzó las competencias del Gobierno, la figura del rey es el eje sobre el que gravita el sistema político marroquí.
La Constitución define Marruecos como una "monarquía constitucional, democrática, parlamentaria y social" que reserva al monarca importantes atribuciones políticas e institucionales.
"Marruecos no es un país laico. Es un reino en el que el islam es la religión de Estado», aclaraba Mohamed VI en su entrevista con El País.
La dimensión religiosa constituye una de las particularidades del sistema. Como "Amir Al Mouminine" (Comendador o Príncipe de los Creyentes), el rey tiene doble legitimidad para los marroquíes, religiosa y política. Y es, además, Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas Reales.
PUBLICIDAD
Cada cinco años, en las elecciones, como las legislativas del próximo miércoles, los ciudadanos eligen a los miembros de la Cámara de Representantes y el partido que obtiene el primer puesto adquiere una posición determinante en la formación del Ejecutivo.
El artículo 47 de la Constitución establece que el rey nombra como jefe de Gobierno a un miembro del partido que haya obtenido el primer puesto en las elecciones, no necesariamente a un candidato de las listas electorales.
Además, no toda la autoridad ejecutiva recae en el Gobierno. El monarca conserva competencias propias, como la presidencia del Consejo de Ministros, que examina cuestiones estratégicas.
Las principales carteras soberanas, como Asuntos Exteriores, Interior, Asuntos Militares y Asuntos Religiosos, integran formalmente del gabinete pero sus titulares son nombrados por el Palacio.
La función principal de las elecciones es, según la Fundación Konrad Adenauer, "determinar qué partido está mejor posicionado para implementar la agenda real con mayor eficacia".
Su último informe sobre Marruecos define el modelo como "híbrido" porque "las directrices generales de la política estatal —desde los principales planes de desarrollo hasta Asuntos Exteriores— se formulan a través de los discursos e iniciativas del rey".
"La política partidista no es la fuerza visionaria del país, sino, en el mejor de los casos, un mero gestor de la agenda real", continúa el documento.
En su informe "Freedom in the World 2026", Freedom House sostiene que "el rey Mohammed VI y el Palacio mantienen una posición dominante mediante una combinación de poderes formales, redes informales de influencia y control de recursos económicos importante".
Otro de los elementos que marcan el sistema político marroquí es la legislación electoral, que impide que un solo partido alcance una mayoría dominante.
Tras una reforma en 2021, los escaños se calculan no en función de los votos emitidos, sino del número de votantes registrados en cada circunscripción. Esta fórmula, que la Fundación Adenauer considera inusual, reduce el valor efectivo de cada voto y perjudica especialmente a los partidos con elevado apoyo electoral.
PUBLICIDAD
Para las autoridades marroquíes es una medida para garantizar el pluralismo y evitar la concentración de poder, especialmente en los extremos.
De ahí que la actual coalición de Gobierno, formada por RNI, PAM e Istiqlal- conservadores y nacionalistas- haya demostrado ser eficaz desde el punto de vista del Estado, por lo que es probable que continúe, apunta la Fundación Adenauer.
La reforma constitucional de 2011 no alteró el protagonismo de la monarquía marroquí según la propia definición que hizo Mohamed VI en su última entrevista internacional: "Con los poderes que me otorga la Constitución vigilo que sea perenne", dijo entonces.
PUBLICIDAD
Hoy, Mohamed VI, de 63 años y con una salud frágil, ha reducido sus apariciones públicas y limita sus discursos oficiales a la apertura del Parlamento y el Día del Trono.
Mientras, cobra protagonismo la figura del príncipe heredero Moulay Hassan, su primogénito. A sus 23 años, goza de una gran popularidad, que se afianzó durante la última Copa de África, a finales del pasado año, y en sus apariciones en público.
PUBLICIDAD
Redes, y algunos medios locales, reproducen a menudo imágenes del príncipe en actos públicos o en vacaciones junto a su hermana y su madre, Lalla Salma, separada de Mohamed VI.
Con frecuencia los medios marroquíes recuerdan el parecido físico del príncipe heredero con su abuelo Hassan II (1929-1999). Una de sus últimas declaraciones antes de su muerte se mantiene en el imaginario popular: "Marruecos continuará sorprendiéndoles".EFE
Punteras: calidad del aire este 19 de septiembre de 2026
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~5 Minutos
En los últimos veinte años, Chile ha registrado una mejoría notoria en la calidad del aire, aunque persisten desigualdades entre regiones.
Un análisis del 2025, publicado en la revista Atmosphere y desarrollado por la Universidad de Chile, el Centro de Ciencia del Clima y la Resiliencia (CR2), el Ministerio del Medio Ambiente y la Universidad del Desarrollo (UDD), revela que, a pesar de los avances en la reducción de contaminantes como el material particulado fino (PM2.5), las brechas ambientales siguen siendo una preocupación relevante en el sur y en ciertas zonas industriales.
PUBLICIDAD
El informe advierte que, en el sur chileno, el uso intensivo de leña húmeda continúa siendo la principal causa de contaminación atmosférica. Al respecto, Kevin Basoa, del CR2, explicó que la regulación sobre leña aún no se implementa de manera plena en la región y que este combustible es parte de la identidad de muchas comunidades, lo cual dificulta el avance. Además, factores geográficos y la estabilidad atmosférica asociada al Pacífico impiden la adecuada dispersión de contaminantes.
Por otro lado, las llamadas “zonas de sacrificio” en el norte y centro del país presentan un problema persistente. Si bien los valores generales de SO₂ han descendido, episodios agudos de contaminación todavía se registran, en especial en localidades como Coronel y Talcahuano.
PUBLICIDAD
Ante este panorama, te dejamos a continuación el estado de la calidad del aire este 19 de septiembre de 2026 en Punteras:
La calidad del aire en Punteras es hoy buena, con niveles de contaminación que se mantienen en rangos aceptables. Los registros muestran que las partículas finas (MP 2,5 y MP 10) se sitúan en 10 y 21 µg∕m3N respectivamente, lo que indica un aire relativamente limpio para los ciudadanos.
PUBLICIDAD
Estos niveles permiten que la población respire sin preocupaciones significativas, ya que los contaminantes como el dióxido de azufre también se encuentran en una concentración baja, con 1.02 µg∕m3N. Sin embargo, es importante seguir monitorizando la calidad del aire, ya que incluso niveles considerados buenos pueden variar rápidamente debido a factores climatológicos o actividades industriales.
Restricciones en estado “bueno”
Calefacción: prohibición de uso de calefactores a leña (excepto pellets) en la provincia de Santiago y las comunas de San Bernardo y Puente Alto. Control de humos visibles a calefactores.
Automóvil: restricción permanente a vehículos sin sello verde al interior del Anillo Américo Vespucio y restricción de cuatro dígitos fuera del Anillo Américo Vespucio, de lunes a viernes. Restricción permanente a vehículos con sello verde (dos dígitos), inscritos antes del 1 de septiembre de 2011, de lunes a viernes.
PUBLICIDAD
Motocicletas: restricción permanente a motos (dos dígitos), inscritas antes del 1 de septiembre de 2010, de lunes a viernes.
Camiones: restricción a transporte de carga, sin sello verde, de cuatro dígitos, de lunes a viernes.
Fuentes Fijas: no aplica.
Leña Seca: prohibición de quemas agrícolas en toda la región metropolitana, entre el 15 de marzo y el 30 de septiembre.
Actividad Física: no aplica.
La contaminación del aire se mide de acuerdo con el Índice de Calidad del Aire referido a Partículas (ICAP) según D.S. Nº 59/1998 del Ministerio Secretaría General de la Presidencia de la República (MINSEGPRES) que establece la Norma de Calidad Primaria para Material Particulado Respirable MP10 y en especial los niveles que definen situaciones de Emergencia Ambiental.
PUBLICIDAD
Buena: 0 – 99
Regular: 100 – 199
Alerta: 200 – 299
Pre-emergencia: 300 – 499
Emergencia: 500 – superior
Las MP10 o partículas gruesas, conocidas también como partículas inhalables, son las partículas menores a 10 micrómetros pero más grandes que 2.5 micrómetros de diámetro que se encuentran en el aire y pueden ser generadas tanto por fuentes móviles como estacionarias, de manera natural o antropogénica, asociadas por lo general a la combustión no controlada y procesos de combustión en vehículos, industrias de fundición, pinturas, cerámica y plantas de energía.
PUBLICIDAD
Se recomienda en días de pre-emergencia y emergencia ambiental el uso de mascarillas en adultos mayores, niños, embarazadas y enfermos crónicos.
Preferir el transporte público y/o compartir auto.
Mantener los vehículos con la revisión de gases al día y cambiar el aceite del motor antes de su vencimiento.
No fumar al interior de la casa, lugar de trabajo o estudio.
Al comprar un calefactor, cerciorarse que esté certificado en cuanto a emisiones, eficiencia energética y seguridad.
No quemar hojas ni basura.
Denunciar a quienes no respeten las medidas adoptadas para los días de alerta, pre-emergencia y emergencia.
Realizar mantenimiento a los calefactores con la periodicidad indicada por el fabricante.
Uso adecuado de calefactores
Usar siempre leña seca (menor a 25% de humedad), distribuida por comerciantes establecidos.
Usar siempre leña picada, no quemar troncos enteros.
En calefactores a leña, iniciar el fuego sólo con papel y astillas secas.
En calefactores a leña, mantener el tiraje completamente abierto durante al menos 10 minutos después de iniciar el fuego o efectuar una recarga de leña.
Revisar constantemente la salida de humo por el cañón de su calefactor o cocina a leña. Si es visible, abrir el tiraje de su calefactor para mantener una llama viva. Nunca cerrar completamente el tiraje de su calefactor.
Evitar que en su cañón se forme una capa de creosota y hollín, ya que aumenta el riesgo de inflamación, disminuye la capacidad de calefacción y su estufa contamina más.
Si es posible, cambiar el calefactor antiguo por uno de menores emisiones y mayor eficiencia.
Privilegiar el uso de combustibles alternativos como: gas, electricidad, briquetas, derivados del petróleo, pellet, entre otros.
Todos los comerciantes de leña deben contar con patente municipal, documentación tributaria y forestal, que acredite el origen lícito de la leña.
Exija su boleta al momento de comprar leña. Con ella puede hacer valer su derecho como consumidor al cambio del producto o la devolución del dinero si no queda conforme con la compra.
A 35 años del hallazgo del cuerpo de Ötzi, “El hombre de hielo”, víctima del crimen más antiguo de la historia de la humanidad
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~10 Minutos
Si alguien se propusiera la descabellada tarea de hacer una cronología de casos criminales que abarcara toda la historia de la humanidad, sin dudas debería comenzar con el asesinato de Ötzi, “el hombre de hielo”, cuyo cadáver fue encontrado cinco mil años después de su muerte y el crimen del que fue objeto pudo ser reconstruido casi con precisión aunque, claro, nunca se pudo identificar a sus autores. La historia, además, digna de una novela de acción o de un thriller cinematográfico: una pelea en la que resultó herido, una huida desesperada para evitar que sus agresores lo atraparan, un cerco se va cerrando sobre la víctima, un desenlace brutal y hasta una autopsia reveladora del arma homicida y de la última comida de la víctima.
Como en muchas películas policiales, la historia comienza con el hallazgo casual de un cuerpo en un sitio casi inaccesible. Cuando el 19 de septiembre de 1991 descubrieron los restos de un hombre a 3.120 metros de altura en los Alpes de Ötztal, cerca de la frontera entre Italia y Austria, los montañistas alemanes Helmut y Erika Simon creyeron que se trataba de un alpinista desaparecido el año anterior. El cadáver congelado estaba, si se puede decir así, en muy buenas condiciones, semienterrado en la nieve y el hielo. No tuvieron dudas de que el hombre que yacía boca abajo, con un brazo extendido, estaba muerto. No miraron mucho ni tocaron nada y se apresuraron a descender por la ladera del Finialspitze hacia el refugio de montaña para avisar a la policía. Ya había oscurecido cuando llegaron, de modo que hubo que esperar hasta el día siguiente para que un equipo de la policía austríaca fuera al lugar en helicóptero.
PUBLICIDAD
Al llegar a la escena del crimen, uno de los agentes intentó liberar el cuerpo del hielo con una perforadora neumática, pero no pudo. En cambio, durante el intento le atravesó la cadera izquierda y desgarró parte de la ropa. El rescate del cuerpo demoró tres días, durante los cuales, al correrse la voz del hallazgo, fueron al lugar varios montañistas curiosos, algunos de los cuales burlaron la vigilancia policial y se robaron algunos objetos que estaban cerca del muerto.
Mezclado entre los curiosos estaba el alpinista austríaco Reinhold Messner, que fue el primero en darse cuenta de que allí había algo raro: cerca del cadáver había un hacha rustica y un arco de madera, objetos que ningún montañista llevaría consigo en una excursión. Además, la piel del cadáver estaba tan curtida como el cuero. Les dijo a los integrantes del equipo de rescate que tuvieran cuidado, que ese hombre no era el montañista desaparecido el año anterior sino alguien mucho más antiguo. Calculó que podía haber muerto hacía cientos o quizás miles de años.
PUBLICIDAD
El cuerpo y los objetos que había a su alrededor fueron trasladados al Instituto Forense de Innsbruck, en Austria, donde Konrad Spindler, director del Instituto para la Prehistoria, confirmó que se trataba de un importante hallazgo arqueológico. Examinó e hizo analizar el cadáver y los objetos encontrados alrededor. El hacha era una hoja de metal en forma de cuña, unida con una cuerda a un mango curvo de madera de tejo, y había sido fundida con rebordes en sus cuatro lados. A primera vista estableció que podía datar de la Edad de Bronce, unos 2.000 años A.C. Pero una suerte de mochila de corteza de árbol y el arco podían ser todavía más antiguos. Finalmente, los análisis de Carbono 14 que se realizaron sobre los huesos y los tejidos en laboratorios especializados de Zúrich y Oxford, determinaron que el hombre había vivido hacía aproximadamente 5.300 años. Gracias a las bajas temperaturas, se había momificado naturalmente y estaba en perfecto estado de conservación, prácticamente intacto.
Ötzi, como lo bautizó la prensa por los Alpes de Ötztal, era la momia mejor conservada de forma natural del mundo. Pronto se descubriría también que el hombre de hielo —como también se lo llamó— no había muerto de forma natural, sino que fue víctima de un asesinato brutal, un homicidio cometido en la prehistoria de la humanidad.
PUBLICIDAD
Los exámenes forenses determinaron que Ötsi medía 1,59 metros, pesaba 50 kilos, tenía el pelo castaño y los ojos marrón oscuro. Su cuerpo, además, estaba cubierto de tatuajes. También reveló que tenía varias costillas rotas y una flecha le había perforado el pulmón izquierdo, pero que esa no era la causa de la muerte, sino un traumatismo de cráneo. Era evidente que lo habían atacado. La punta de flecha estaba alojada en el omóplato izquierdo, lo que causó un daño irreversible a sus arterias y pulmones, aunque no lo mató. La acumulación de sangre en el cráneo mostraba que había recibido un golpe fuerte que le había causado la muerte.
A pesar de que no era posible establecer con certeza la naturaleza del impacto fatal, era probable que el flechazo provocara una caída en la que se golpeó la cabeza o bien que, una vez caído, sus enemigos se acercaron y le dieron el golpe mortal. La manera en que fue encontrado el cuerpo, con los pies cruzados y el brazo izquierdo extendido en una posición poco natural, revelaba también la posibilidad de un ataque final.
PUBLICIDAD
El equipo de antropólogos que examinó el cuerpo también comprobó que el occiso tenía 45 o 46 años y que no estaba en buen estado de salud, aunque su deterior físico era acorde a su edad y la época en que había vivido. Se descubrió además que era intolerante a la lactosa, que tenía caries dentales y que padecía de una artritis avanzada que debió provocarle fuertes dolores. Esto último también podía ser una explicación de sus 61 tatuajes, compuestos por líneas paralelas a lo largo de las rodillas, los tobillos, la espalda y otras zonas relacionadas con dolores compatibles con los de la artrosis. Podía tratarse de una técnica de curación o de un ritual de sanación.
Al realizar el análisis del contenido de los intestinos quedó claro que Ötzi era omnívoro y que comía plantas, proteínas de origen animal, carbohidratos y lípidos, en una dieta de alto contenido calórico, necesaria para enfrentar las frías temperaturas de la alta montaña. La vestimenta era la de un hombre que lidiaba a diario con ese clima: llevaba un gorro de piel de oso, un pantalón de piel de cabra y zapatos de cuero y paja, que le permitían caminar sobre la nieve sin que se le congelaran los pies. Estaba armado con un cuchillo, un arco y un hacha de cobre, que evidentemente no le sirvieron para salir airoso del ataque de sus enemigos. También llevaba en su “mochila” dos puntas de flecha bastante gastadas, una cuerda enrollada, un pedernal y pirita para provocar chispas y dos especies de hongos. Uno de esos hongos, de abedul, con propiedades antibacterianas, debió usarlo para curarse heridas; el otro, un hongo de yesca, le servía para encender fuego para cocinar sus alimentos y calentarse.
PUBLICIDAD
Una nueva serie de estudios permitió, incluso, reconstruir parte de la vida del hombre de hielo y sus movimientos antes de morir: una huida hacia las alturas de la montaña para escapar de sus agresores hasta que finalmente lo alcanzaron.
Por las trazas de elementos químicos en los huesos y dientes, se supo que Ötzi creció al nordeste de Bolzano, posiblemente en el valle del río Isarco, y vivió de adulto en el valle de Venosta. También se encontró polen en su cuerpo, lo que indicaría que murió en primavera y que su viaje fue por un sendero que sube por el valle de Señales hacia un paso alpino situado al oeste del glaciar Similaun. El examen de una mano reveló una lesión parcialmente curada, posiblemente una herida sufrida en una pelea anterior a la de su muerte.
PUBLICIDAD
Los alimentos encontrados en el recto y el final del colon del cadáver tenían también restos de polen y de abeto, lo que permitió ubicar a Ötzi en un bosque a una altura de 2.500 metros en la montaña, el último lugar donde crecen árboles. Por el grado de descomposición de los alimentos se estableció que estuvo allí aproximadamente 33 horas antes de su muerte.
En cambio, en el tracto medio del colon, el hombre de hielo tenía polen de lúpulo y de otros árboles que solamente crecen en altitudes más bajas, lo que indica que pudo haber descendido después hasta una altura de unos 1.200 metros entre 9 a 12 horas antes de morir. Allí debe haber tenido su primer enfrentamiento, porque la evidencia del polen indica que volvió a subir y comió por última vez en un bosque de coníferas subalpino antes de seguir subiendo hasta el Paso Tisen, donde fue asesinado.
PUBLICIDAD
El análisis del ADN de los restos que tenía en los intestinos permitió establecer que sus últimos alimentos fueron carne seca de cabra montesa y de ciervo, cereales y hojas de bracken. Eso indicaría que, en algún momento de su escape hacia las alturas, Ötzi pudo haber despistado a sus perseguidores y se pudo haber detenido a descansar, pero que fue nuevamente descubierto y debió seguir huyendo montañas arriba. Había alcanzado los 3.120 metros de altura cuando un certero flechazo le entró por la espalda, a través del omóplato izquierdo, y lo derribó. Tal vez haya muerto al golpearse la cabeza contra una roca al caer o, quizás, sus perseguidores lo remataron en el suelo al darle alcance. Allí el cadáver de Ötzi sufrió un proceso natural de momificación por la acción del hielo y de la nieve, hasta que 5.300 años más tarde fue hallado casi en perfecto estado por la pareja de alpinistas.
Más de un cuarto de siglo después del hallazgo del cadáver de Ötzi, el director Félix Randau filmó El hombre de hielo, con el actor Jürgen Vogel en el papel protagónico. En lugar de aprovechar la verdadera historia del caso, basada en los análisis antropológicos, Randau escribió un guion totalmente ficticio que se desarrolla en los Alpes tiroleses y bávaros, casi no tiene diálogos, con una cantidad mínima en lenguaje no traducido basado en el rético reconstruido, creado para la película por un lingüista.
PUBLICIDAD
En el film, el protagonista es un hombre alto, de piel blanca, abundante pelo y ojos celestes, la imagen que millones de espectadores tienen hoy de Ötzi. Nada más alejado de la realidad. En 2023, un análisis del genoma del cuerpo hallado en las alturas de los Alpes demostró que era un hombre completamente calvo, de piel y ojos oscuros. “El análisis del genoma reveló rasgos fenotípicos como una elevada pigmentación de la piel, ojos oscuros y calvicie de patrón masculino, que contrastan fuertemente con las reconstrucciones anteriores, que mostraban a un varón de piel clara, ojos claros y bastante peludo”, explicó el director del estudio, Johannes Krause, investigador del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva.
La reconstrucción realizada por el equipo de investigadores del Instituto Planck no solo contradice a la imagen de la película de Raudau, sino también a la imagen del hombre de hielo que se habían hecho muchos antropólogos durante más de dos décadas. Para Krause, esa confusión radica en un prejuicio: “Es notable cómo esa reconstrucción está sesgada por nuestra propia idea preconcebida de un humano de la Edad de Piedra procedente de Europa”, explicó Krause.
Con los datos aportados por el equipo científico de Krause, la información sobre el crimen perpetrado hace más de cinco mil años ya no solo incluye los últimos movimientos de la víctima, las armas utilizadas por los asesinos y la causa de la muerte, sino también el rostro de Ötzi, el protagonista del caso criminal más antiguo de la historia de la humanidad.
“Mailín”, un documental sobre abuso: la complicidad clerical, la Justicia que revictimiza y el intento de proteger a las infancias
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~22 Minutos
—Cómo contarte algo tan difícil de decir.
(…)
PUBLICIDAD
—Ona, hija: este mundo es un lugar muy hermoso, pero no es perfecto. Donde existe la luz, existe la sombra. Y donde hay mucha belleza puede también haber mucha oscuridad. Hoy te voy a contar un cuento. Uno diferente a los que ya te conté. Este cuento no es como cualquier otro. Porque es el mío.
En el comienzo del film que lleva su nombre Mailín Gobbo habla con María Silvia Esteve, que es la directora del documental, pero también su amiga. Le dice que lo que le molesta es recibir los comentarios de la gente: “Bueno, Mai, si te hace mal no lo hagas”. Le dice que hablar no le hace mal. Llora. Le dice que no es de tristeza: “es ‘harta’ la palabra”.
PUBLICIDAD
Harta.
Aparece la música. Una música que parece extraída del mismísimo cielo. Tiene alma litúrgica y también épica. Una seda envolvente que gira y trae ecos remotos. Ecos que arrastran una historia desde otro punto del tiempo, uno no tan lejano. Historia que más que una proeza divina es un embate infraterrenal.
Del centro de la pantalla, hasta ese momento completamente negra, emerge, se retuerce, se estira, una mancha luminosa. El destello de una llama. Un brillo aún débil y sin forma que intenta brotar de ahí mismo. De la más profunda oscuridad.
La música canta con voz de ángeles: “El sol entre la oscuridad, iluminará tu caminar”.
En la pantalla aparece un bosque. Y una cama. Una niña que se despierta como de un sueño. La protagonista del cuento de hadas que Mailín está por contarle a Ona, su hija. Con el que busca protegerla.
PUBLICIDAD
—Bueno, Mai, empezamos la película —le dice Silvia Esteve.
La imagen es en blanco y negro. Mailín Gobbo en un plano corto que solo permite ver su rostro a cámara. Hace siete años que están grabando este documental.
—Cuando empezamos me contabas que te costaba mucho decir tu nombre —le dice Esteve.
—Sí —responde Gobbo.
—¿Cuál es tu nombre?
—Mi nombre es Mailín. Antes me daba miedo decir mi nombre entero. No me sentía identificada. (…) Quizás estaba tan disociada que no podía ni siquiera identificarme con mi nombre entero: Mailín.
—La película empieza con Mailín contándole a su hija un cuento de hadas y ese cuento de hadas se vuelve una metáfora de su infancia, porque Mailín fue abusada por quince años por el sacerdote de su escuela —dice Silvia Esteve del otro lado de la pantalla—. Como también está la filmación del juicio que tuvo que atravesar, además, el documental muestra lo revictimizante de todo el proceso judicial, lo espantoso, lo cruel del proceso judicial. Cuenta lo que significa habitar la piel de alguien que atravesó algo tan fuerte y, al mismo tiempo, habla de una mujer y de una madre que quiere darle herramientas a su hija para cortar con una historia familiar, porque Mailín viene de un montón de generaciones de mujeres que también sufrieron abuso y mantuvieron silencio. Ella fue la primera en hablar, y cuando ella habló todas esas otras mujeres, como su abuela, también empezaron a hablar de lo que les había pasado. La película hace ese trayecto. Era muy importante que no fuera un proceso de revictimización ni de exposición. La película no entra en el detalle del abuso. Se entiende lo que pasó, de eso no hay dudas, pero el camino va por otro lado.
PUBLICIDAD
Silvia Esteve es directora, montadora y productora de cine (y una infinidad de roles que debió cumplir en este film tanto para asegurarse de que fuera lo que ella quería que fuera y se desarrollara en el más absoluto de los respetos, como por falta de presupuesto). Conoció a Mailín Gobbo hace casi una década: la vio en un noticiero, en un canal de televisión.
—Me acuerdo que le estaban haciendo un montón de preguntas sobre dónde había sido el abuso, si había sido detrás del altar, pidiendo todos los detalles morbosos de lo que había pasado. Y yo veía que Mailín estaba llorando, estaba sumamente expuesta, pero que ella se estaba exponiendo a eso justamente porque lo que estaba tratando de hacer era proteger a las infancias, ella quería decir que este hombre estaba libre, suelto y que podía seguir abusando de otros niños.
PUBLICIDAD
La imagen la impactó. Le tocó fibras sensibles que estaban, en ese momento, abiertas por completo.
Era 2017, tenía 29 años, estaba terminando Silvia, su primer largometraje, el que inició apenas después de que muriera su madre, y en el que intenta reconstruir su vida.
—Mi mamá fue una persona que vivió como víctima de muchos mandatos y muchas cosas que venían implicadas con el solo hecho de ser mujer, como la idea de ser madre y el sacrificio como una cosa inherente, de tener que aceptar o normalizar un montón de violencias que vivió desde muy chiquita. Y fue una mujer que cada vez que pidió ayuda se la catalogó de loca. Estaba cerrando Silvia cuando vi a Mailín en el noticiero y vi que, de vuelta, era una mujer que estaba tratando de ser escuchada y que esa persona del otro lado no estaba escuchando realmente lo que ella necesitaba decir. Entonces, de alguna forma me sentí identificada y sentí que tenía que ayudarla. Verla me hizo pensar mucho en lo que significa ser mujer y también en lo duro de ser mujer y ser víctima. Justo en ese momento estaba leyendo sobre eso, y dije: “Es una mujer que hoy está viva, y yo ya tengo ciertas herramientas: capaz puedo ayudar a que su historia crezca y pueda ayudar a otras mujeres”. Porque yo también he atravesado abuso y nunca tuve el coraje para denunciar, justamente por el miedo a ser juzgada, a no ser escuchada. Entonces era importante que la película se convirtiera en un medio de reparación para ella. Y cuando conocí a su familia también entendí que tenía que ser una reparación para toda una familia que había sido señalada con la acusación de “cómo no viste lo que estaba pasando”. La película expone, justamente, que nadie vio lo que estaba pasando, porque este hombre llegó a abusar de un aproximado de 121 mujeres. Me parecía muy fuerte que había un montón de personas cargando una culpa que no les correspondía. Y que a quienes sí les correspondía, que es un sistema que hay que poner entre signos de pregunta y evaluar cómo puede cambiar para que no se sigan repitiendo las mismas historias, ese sistema, se estaba lavando las manos. Por eso también me metí en esta proeza que llevó ocho años.
PUBLICIDAD
Esa proeza comenzó ese día de 2017 en que vio a Mailín Gobbo exprimida por el periodismo sensacionalista que revolvía en la llaga y se dispuso a escucharla. A escuchar su historia. Lo que realmente necesitaba decir.
Ese mismo día la buscó por redes. Le mandó un mensaje por Facebook y la invitó un café.
La respuesta llegó enseguida.
—La primera vez que nos vimos estaba también su expareja presente. Charlamos y dijimos de vernos nosotras solas la vez siguiente, junto con Andrea Cabrera, que es quien hizo cámara en la película. Nos encontramos de nuevo como para empezar a grabar y cuando yo puse Rec Mailín se largó a llorar y me empezó a contar detalles del abuso que yo no le había pedido. Ahí me di cuenta que ella pensaba que eso era lo que yo esperaba de ella, que ella pensaba que yo esperaba lo mismo que esperaban los medios. Entonces decidí no grabar por dos años y tomar el tiempo para generar un vínculo, una amistad, para conocer a Mailín y que ella estuviera segura de querer hacer la película. Ahí fue darnos cuenta de que era importante darnos ese tiempo de conocernos y de generar confianza, porque una persona que atraviesa tantos años de abuso también tiene un gran problema para confiar, y esa confianza hay que ganarla y cuidarla.
PUBLICIDAD
Silvia Esteve no solo tomó el tiempo que fuese necesario para entablar una amistad con Mailín Gobbo y trabajar juntas de un modo en que ella se sintiera cómoda: investigó, buscó herramientas terapéuticas y apoyo para asegurarse de que el film no hiciera con ella lo que hacían los medios, lo que haría el proceso judicial: “que no la llevara de vuelta a esos espacios de revictimización sino que la ayudara a verbalizar, desde un espacio distinto, lo que le había sucedido. Que la llevara a un espacio más de reparación”.
—Siempre estuvo el eje de proteger a las infancias y por eso es que también la película, su forma estética, está marcada por el hecho de pensar en Mailín de chiquita, de no tener herramientas ni palabras para nombrar eso tan doloroso, tan terrible que le estaba pasando. Por eso toda la película se hilvana con un cuento de hadas —explica Esteve.
PUBLICIDAD
El documental está atravesado por una madre que quiere cuidar a su hija pequeña: quiere darle las herramientas que ella no tuvo para identificar a las bestias que se ocultan entre las sombras, que adquieren mil formas para cazar a sus víctimas.
“Cómo contarte algo tan difícil de decir”.
El cuento de hadas fue el recurso que encontraron para decir lo indecible.
—Y es un cuento de hadas que fui reescribiendo a lo largo de los años hasta que finalmente Mailín se sintió identificada. Y también es una forma de Mailín de contarle a su hija lo que ella atravesó, pero al mismo tiempo de advertirle que así como existe la luz, existe la sombra en este mundo.
El bosque. Como un espacio del subconsciente en el que Gobbo se pierde intentando recuperar la memoria que fracturó el trauma. Pero también como el espacio en el que, para los niños, acecha el peligro.
La luz. Esa primera llama que abre el cuento. Que a veces es amarilla, a veces naranja. A veces apenas un destello, a veces un macizo círculo rojo.
La música celestial.
No son solo recursos estéticos. Son una manera de narrar de modo amable, cuidado y bello, un hecho atroz.
De un lado del bosque, una familia feliz. Una pareja de la que nace una niña “hija de un amor verdadero”. Del otro lado, ahí donde no llega el sol, ahí donde siempre es noche, el momento en que las bestias salen a buscar a sus presas, especialmente a los más pequeños de la manada, se recorta la sombra de un edificio, la cruz en lo alto. El Colegio San Francisco Javier, bajo la órbita de la Parroquia San José Obrero.
Ahí, a esa escuela católica de Caseros, había llegado el sacerdote Carlos Eduardo José, que además de oficiar de cura sería también el representante legal de la institución.
—¿Cuántos años tenía? —pregunta Esteve en el film a la madre de Gobbo refiriéndose a la edad de su hija cuando José llegó al colegio.
—Cinco años.
“Querida familia, de corazón quería dejarles este mensaje. A través de la catequesis familiar nos hemos conocido, hemos compartido momentos muy lindos, y les digo, de corazón, que los quiero mucho, especialmente a ustedes, chicos, que son mis hijos espirituales, los hijos que yo no tengo. Por eso quiero ofrecerles mi amistad y decirles que pueden contar conmigo para todo lo que necesiten”.
En el documental, Esteve muestra fragmentos de VHS que pudo rescatar. El cura vestido de blanco, agarrando a Gobbo e incrustándole un beso en la mejilla en su comunión; llevando adelante esa ceremonia; dando misa; hablándole a los chicos y chicas de los amigos, de la importancia de compartirlo todo con los amigos y de que él iba a ser su amigo. Grabando el mensaje de saludo para las familias de la comunidad.
—Fue un proceso de mucha investigación. El cuento de hadas lo reescribí varias veces, me pasaba que era demasiado metafórico y me di cuenta de que tenía que simplificarlo al máximo para que fuera algo muy fácil de identificar con el modus operandi del sacerdote. Entonces hay un monstruo: es una bestia que llega a un pueblo y, como puede adoptar mil formas, se viste de cordero. Y así, dando vino y pan a cada una de las familias, se va acercando y va ganando su confianza. Una vez dentro empieza a robar las sonrisas de los niños. Mientras más tiempo pasa con esos niños, más se apagan. Este monstruo, en realidad, es una cabeza de otro monstruo de mil cabezas, que es lo institucional. También era muy importante que la película reflejara el proceso [por el que pasó Mailín] de tratar de acercarse a una memoria traumática, una de las funciones que tiene el material de VHS.
En uno de los fragmentos que se ve, el de la comunión, la imagen está rota. No es un efecto creado. “Lo pasé muchas veces. Lo adelantaba y lo retrocedía para buscarme”. “Como revolviendo desesperada por ver algo. Como si en una imagen iba a poder mostrar lo que había pasado”, dice Gobbo en el film. Detrás, en esas tomas viejas, sus padres sonríen, felices con el sacramento.
—Mailín lo vio tantas veces para tratar de recordar lo que había pasado porque ella lo bloqueó. Refleja esto, ¿no? Esta memoria que es inalcanzable.
En el documental Gobbo habla de eso. De la memoria rota, de la memoria que intenta reconstruir. De las fotos que rompió. Del VHS en el que no dejó de hurgar hasta quebrarlo: “Veo y no me reconozco”.
La otra función que, dice Esteve, debía cumplir el VHS en el documental es la de ser una prueba contundente.
—Hay un material donde se lo ve al sacerdote efectivamente haciendo lo que hacía. Es muy fuerte porque lo hace en una fiesta, lo están filmando en una fiesta de disfraces del Día del Niño y se ve como él saca a Mailín de la habitación y se la lleva al baño para hacer lo que después Mailín describe. Se ve cómo toca a una niña, cómo genera juegos entre los niños para normalizar que tengan que besar adultos, cómo él generaba distracciones y al mismo tiempo que había un montón de gente en la misma sala estaba tocando a una niña sobre su falda. Entonces, de alguna forma, ese material de VHS tenía que demostrar que no había lugar a dudas de que lo que había pasado había pasado, que la pregunta tenía que ir por otro lado, porque incluso cuando se llega a la instancia de juicio está la pregunta: “¿Pasó?”, “¿Será que tal vez es una fabricación?”. Y eso no podía entrar en cuestión. Y tampoco tenía que ser una pregunta “cómo no lo vieron”. Yo tenía que demostrar claramente por qué no lo vieron y cómo él trabajaba su discurso en la misa, cómo hacía comparaciones entre él y Jesús, por ejemplo, y decía que Jesús quiere tener sus amigos y que a Jesús hay que dejarlo entrar en tu casa, y se iba metiendo en todas estas familias. Entonces, el VHS tenía que ser prueba fehaciente de lo que había pasado.
Las imágenes de la fiesta de disfraces muestran lo que sucedía ante la mirada de todos. Muestran lo que nadie pudo ver. Gobbo, con seis o siete años, está disfrazada de odalisca. El cura acaricia a otra niña en su falda mientras dirige y entretiene al resto con un juego. Después agarra a Gobbo y se la lleva.
Todos están mirando. Nadie lo ve.
“No pasó mucho tiempo antes de que la sonrisa de la niña se desvaneciera —dice en off Esteve, que es la narradora omnisciente de este cuento—. Desesperada, su madre buscó una cura para su malestar. A lo que el cordero le dijo que conocía el antídoto, pero que para tratarla debía permanecer continuamente junto a su hija. Así fue como, casi presa de un embrujo, la niña perdió su voz”.
El caso es conocido. Los abusos sexuales de Carlos Eduardo José ocurrieron entre sus once y sus veinte años, según contó Gobbo en una nota con La Nación. “En el San José Obrero los abusos fueron hasta los 15 años, pero como el cura seguía viniendo a mi casa porque tenía una muy buena relación con mis padres, los abusos continuaron. Para mis papás, que son muy católicos, cuando entraba José era como si hubiera entrado Jesús, le tenían mucha confianza”.
Alrededor de sus 12 años, la madre advirtió que algo le pasaba. Gobbo había entrado en una profunda depresión. Empezó a ver a diferentes psicólogos. Además le consultaron al sacerdote, que era como un miembro más de su familia. Él le dijo a sus padres que la iba a curar, pero para eso debía permanecer más y más tiempo a solas con ella.
Otro terapeuta la ayudó a desbloquear algunos recuerdos. La memoria del trauma era un laberinto con caminos dinámicos, se dibujaban, se armaban fragmentos y desaparecían.
En 2008, cuando pudo poner palabras a lo que había sucedido, sus padres enfrentaron al cura. “Hablaron con él en la iglesia y él en ningún momento negó los hechos, solo pedía perdón. Si pedís perdón estás aceptando los hechos. Mis padres hicieron una denuncia en el obispado en 2009”, contó a La Nación. Luego, el obispo la citó a ella. Le dijo que “la gracia de Dios” la iba a sanar “pero que yo no tenía que seguir comentando lo que había sucedido. Me dijo que me calle”, cuenta en el film que lleva su nombre.
Tiempo después la citó quien fue obispo de San Martín hasta 2018, Guillermo Rodríguez Melgarejo: le dijo que a José lo habían sancionado desde Roma, que le retiraban el estado clerical y que se le prohibía estar en contacto con niños. Además de indicarle un tratamiento psicológico. “Pero me enteré que a José lo trasladaron a Azul, donde sé que también hubo casos de abuso que no fueron denunciados”, contó Gobbo.
Estaba dispuesta a dejar este capítulo atrás hasta que, en 2014, nació Ona, su hija, y el miedo la inundó: no quería que nadie la bañara, que nadie la cuidara, que nadie la tocara, le pedía permiso antes de cambiarla, desconfiaba incluso del padre, incluso de sí misma. Sentía que cualquier contacto con el cuerpo de su hija podía ser un abuso. Tenía pánico.
Decidió que no quería proyectar su historia en la de Ona. Pidió ayuda. Tres años después hizo algo más: decidió hacer la denuncia.
Antes de ir a la Justicia quiso saber si era cierto, si la sanción de Roma se había cumplido y José estaba alejado de los menores y en tratamiento psicológico. Se reunió con un arzobispo y grabó, en secreto, esa conversación. En el documental se reproduce un fragmento de la charla en la que confirma nada. Ella le dice que se imagina que irrumpe en medio de una misa de José y cuenta todo. “¿Ah, sí? Lo único que vas a conseguir es que digan ‘¿y esta loca?’; ‘está loca, padre, no le hagan caso’”.
Después buscó a otra de las mujeres que, sabía, había sido abusada por José, Jazmín Detez y, juntas, fueron a hacer la denuncia. Presentó esa grabación como prueba. Era 2017. El mismo año que el caso se hizo público. Que Silvia Esteve la vio en carne viva en televisión. Que el cura pederasta y abusador renunció al sacerdocio.
—Señora Gobbo, ¿conoce a Carlos Eduardo José?
—Sí, lo conozco.
—¿Quién es y de dónde lo conoce?
—Lo conozco del colegio San José Obrero. Era cura de mi colegio. Y él abusó de mí.
—Más fuerte por favor.
Es la segunda vez que se lo hacen repetir. Aducen problemas de sonido. Lo cierto es que en el proceso judicial “por abuso sexual gravemente ultrajante, agravado por cargo eclesiástico” que se llevó a cabo en 2021, cada vez que Mailín Gobbo dice “él abusó de mí”, un funcionario le dice: “No escucho”. “Más fuerte”.
Cuántas veces se le puede pedir a una víctima que declare su abuso.
Cuánto se puede escarbar en una llaga ardiente.
Más fuerte por favor.
¿Hace falta que lo grite? ¿Si lo dice un millón de veces, a viva voz, van a entender? ¿Le van a creer?
Después de que Gobbo lo denunciara, en 2017, otras mujeres se animaron a hacerlo. Se calcula que son más de 120 las niñas, hoy adultas, que fueron abusadas por él.
El excura fue detenido a mediados de ese mismo año y puesto en prisión preventiva luego de haber estado prófugo una semana. Eso fue hasta el juicio, que tuvo lugar entre febrero y marzo de 2021. Una causa que salió a su favor: el Tribunal Oral en lo Criminal (TOC) N° 2 de San Martín lo absolvió al considerar que los hechos habían prescripto. Y lo dejó en libertad.
El documental de Esteve muestra lo padeciente del proceso judicial. Y también las puertas del tribunal, donde un puñado de mujeres con pancartas cantan y agitan: “Decime qué se siente, que juntas salgamos a luchar. Te juro que aunque pasen los años, nunca nos vamos a olvidar: de tu nombre abusador, Carlos José pedófilo, que la Iglesia y el colegio te cubrió. Ahora juntas vamo’ a estar, apoyando a las demás, ¡que los abusos no prescriban nunca más!”.
En 2022 Gobbo apeló esa sentencia y logró revocar el fallo.
Cuando el excura iba a ser condenado se fugó.
Continúa prófugo.
Una nena de unos seis o siete años, ataviada como para dar un show en casa a un público de amigos y muñecos de peluche, dice divertida a cámara: “¡Les presento a mi mamá que se llama Mailín”. Y la mamá Mailín hace su entrada triunfal. “¡Y yo les presento a Ona, mi hija!”. “¡Y nosotras somos familia!”. “Y vamos a bailar para ustedes”. Madre e hija bailan, se abrazan, juegan.
El documental también es eso: imágenes de ellas —Esteve cuenta que les dio una cámara para que se filmaran cuando quisieran— de vacaciones, en la playa, en el pasto, en el agua.
El documental también es reparación.
“Hay algo dentro de vos, hija. Y dentro de mí. Que si escuchamos con atención nos revela verdades. Esa es nuestra voz interior, esa es nuestra luz. Cuando alguien nos lastima, esa voz, desde adentro, nos dice que algo no está bien. Escucharla es la primera forma de empezar a romper el hechizo de una bestia como la de este cuento. Ona, tu voz es inmensamente valiosa. Que nunca nadie te intente callar o te haga ni siquiera dudar de ella. Es tuya. Y es única”.
Mailín se estrenó en Argentina en el festival La mujer y el cine, en Mar del Plata, donde ganó el premio a Mejor Largometraje y Mejor Fotografía, pero ya había tenido su estreno internacional en 2025, en el Festival Internacional de Cine Documental de Ámsterdam (IDFA Festival), el más grande y prestigioso del mundo en este género. Y este domingo 20 de septiembre, a las 19.30, se presentará en el Centro de Creación Contemporánea Arthaus.
—La recepción es muy linda y muy buena —dice Esteve— porque muchas mujeres u hombres que han atravesado abuso sexual en la infancia dicen que la película se siente exactamente como se siente pasar por una cosa así, pero también hay algo transformativo en el proceso, porque estéticamente tiene otro vuelo. La idea era generar una película que fuera también bella de ver y que hubiera momentos de respiro, porque es una historia fuerte que necesitaba esos espacios mentales que ayudan a hablar de una forma de sentir. Yo no quería que Mailín dijera: “Yo me sentía de esta forma”, me era importante reconstruir ese sentimiento y que la persona frente a la película pueda sentir lo que es habitar la piel de Mailín y el dolor de una familia.
La primera vez que Mailín vio el documental, en la sala de cine de la DAC (el sitio de los Directores Argentinos Cinematográficos), estaba únicamente con las personas que ella había elegido para ese momento: su hermana y amigos de su círculo más íntimo. No era la versión final, pero era una que contenía todo lo que la definitiva iba a tener y Esteve quería su aval para terminar. “Yo necesitaba tener el ok de Mailín con respecto a lo que iba a estar ahí porque las películas viven a través de los años, entonces era primordial para mí que ella se pudiera sentir orgullosa de haber sido parte de esto y también entender que era una película que eventualmente su hija iba a ver. Y ella tenía que ver el valor de todo lo que Mailín logró”. Esteve estaba en ese momento fuera de Argentina. Cuando terminó de verla, Gobbo la llamó por teléfono.
—Me dijo que me agradecía porque después de tantos años de abuso cuesta mucho creer que alguien pueda hacer algo bueno por vos. Me dijo que la película la ayudó a entender que ella podía volver a confiar.
Los gigantes se desperezan
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~3 Minutos
¿La casa está en orden? Quiero decir, ¿Boca y River volvieron a cierta normalidad? Algo de eso parece. En la serie contra San Pablo, Boca fue un equipo aceptable. Por momentos pareció hasta un equipo serio: ningún jugador fue expulsado tontamente (como la ocurrió muchas veces a lo largo de estos años, incluso en finales, empezando contra River en Madrid), no cometió errores infantiles, mantuvieron un aceptable nivel de concentración. Creo que en eso es donde se ve la mano de Arruabarrena: en intentar armar un equipo serio. No es fácil en este Boca que viene a los tumbos hace mucho, demasiado tiempo.
Sobre Arruabarrena hay que decir algo más: es un placer escuchar sus conferencias de prensa (superan, creo, a las de Gallardo, que ya eran muy buenas). Por lo general las conferencias de prensa de los técnicos no sirven para nada: puro cassette, algún enojo, y no mucho más. Pero de Arruabarrena lo primero que llama la atención es la sinceridad: cuenta el partido tal cual todos lo vimos. Su arco de declaraciones va de lo táctico a los aspectos personales de los jugadores, sin exagerar, siendo claro e, incluso, didáctico. Declarantes como Arruabarrena hacen mejor al fútbol. Entre tanto, Boca, da pelea en cuatro frentes: la Sudamericana, donde ya está en semifinales (recordemos, no obstante, que juega esa copa de peso menor como consecuencia del fracaso en la Libertadores); la liga local, donde se logró meter entre los 8 (aunque tiene un partido complicado contra San Lorenzo); en la Copa Argentina (ídem contra Racing), y en la tabla anual, que está a unos pocos puntos de entrar a la clasificación a la Libertadores. Ahora, en las próximas semanas, es el momento de saber si Boca se convirtió en un equipo serio, o sigue teniendo pies de barro.
Y River, como era de esperar, empezó a ganar. Tres al hilo, y si no pasa nada raro, hoy contra Huracán sería la cuarta vez que va con el mismo once titular, algo que no sucedía no sé desde cuándo. ¿Era Coudet el problema o que los refuerzos llegaron demasiado tarde, cuando ya la suerte estaba echada? Seguramente un poco de cada cosa. Por ahora comenzó por lo más fácil: gana por sus individualidades. Con el equipo que tiene, River debería salir campeón invicto. Pero todavía le falta mucho para ser eso, precisamente un equipo. Ponzio le aporta sentido común, algo que últimamente, de Di Carlo para abajo, River parecía haber perdido. De una pretemporada con un plantel poco numeroso pasando por el affaire conteiner, hasta desembocar en haber tenido -hasta ahora- tres directores técnicos en un solo año, todo en River era desastroso. Pero ahora empezó a ganar, que no es poco. Contra Huracán es ampliamente favorito, algo que no hubiera sucedido hasta hace poco, cuando perdía contra cualquiera, de local o visitante, poco importaba.
Esto no les gusta a los autoritarios
El ejercicio del periodismo profesional y crítico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los dueños de la verdad.
Con irregularidades, inseguridades, y sin certezas fuertes, Boca y River comenzaron a despertarse. Ya era hora.
Vivir con las cicatrices de la lava cinco años después del volcán de La Palma
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~8 Minutos
Contenido de Marca
Contenido creado para una empresa, marca u organización que ha pagado su producción y publicación y que cuentan con su aprobación.
El 19 de septiembre de 2021 la tierra se abrió en la ladera de la Dorsal de Cumbre Vieja, en la Isla de La Palma, y la lava empezó a fluir lentamente en dirección al mar. Acababa de nacer el volcán que sería posteriormente conocido como Tajogaite y que durante 85 días protagonizaría la erupción más larga jamás registrada en la isla canaria.
La colada que comenzó a formarse sepultó poblaciones, desplazó a miles de personas y arrasó cientos de hectáreas de cultivo cambiando la orografía de La Palma para siempre. Cinco años después, los seis cráteres siguen observando en silencio el mar negro de malpaís que dejó tras de sí la erupción en una isla que aún lucha por recobrar la normalidad.
Las casas contenedor de Todoque
Cinco años después de la erupción del volcán de La Palma, cerca de 40 familias siguen en viviendas contenedor mientras esperan una solución definitiva y afrontan el impacto social y personal de perder sus hogares.
PABLO RODERO | SERGIO GARCÍA
En lo alto del municipio de Los Llanos de Aridane, en la isla de La Palma, se extienden cuatro hileras de contenedores blancos. Del interior sale el sonido de la televisión o música; en el exterior, ropa tendida e incluso hay quien los ha decorado a su gusto con plantas. En uno de ellos se lee un cartel: "Todoque".
Este barrio rural de Los Llanos, ubicado en la montaña Cumbre Vieja, desapareció bajo la lava del volcán del Tajogaite, que entró en erupción hace cinco años. Sus habitantes están ahora dispersos por la isla canaria, pero más de 60 familias viven aún en estas casas prefabricadas ante la escalada de precios de la vivienda y el colapso del sector de la construcción.
Entre febrero de 2022 y diciembre de ese mismo año el Gobierno autonómico canario -dentro de una respuesta habitacional que también contó con financiación estatal- instaló en Los Llanos un total de 85 viviendas-contenedor. Cada vivienda estaba formada por dos contenedores unidos, con entre 50 y 60 metros cuadrados, y entre dos y tres dormitorios, además de cocina y baños equipados, aunque sin elementos básicos como alicatados en los baños ni frigoríficos, que tuvieron que financiar en muchos casos los propios usuarios.
La normativa canaria estableció para estas viviendas contratos de arrendamiento excepcionales de tres años inicialmente, prorrogables mientras durase la reconstrucción, con bonificaciones muy importantes de la renta. Durante el primer año se bonificaba la totalidad de la renta y durante los dos siguientes el 90%.
La planificación inicial establecía que las viviendas provisionales tendrían un plazo inicial de tres años, prorrogable, hasta que los afectados pudieran acceder a una vivienda definitiva. Con este fin, el Gobierno canario -una vez más, con financiación parcial del Estado central- anunció el pago de ayudas en función del valor de la vivienda que los afectados hubieran perdido a causa del volcán. Muchos de ellos, sin embargo, como la propia Argensola, han visto cómo el dinero recibido ya no les sirve para acceder al tensionado mercado de la vivienda de la isla y se han mantenido en los contenedores hasta hoy.
Protagonistas
Hay gente que ha vuelto, los que estaban al borde de coladas. Yo tengo 30 metros de lava encima, estoy en la zona centro
La vida es así y así hay que llevarla. Porque yo... por lo que me dieron, no compro ni ese gato"
Sigo con las amistades, pero ya no las tienes cerca. Siempre rompe todo ese arraigo de familia, de amigos..."
LEER REPORTAJE COMPLETO
ASÍ TE LO CONTAMOS EN 2021
"Tuve que usar un GPS para encontrar mi parcela"
Más de un tercio de los cultivos arrasados por el volcán han sido ya reconstruidos sobre la colada, aunque la falta de carreteras sigue entorpeciendo el proceso.
PABLO RODERO | SERGIO GARCÍA
La carretera se abre camino por el mar de piedra volcánica, los restos de la erupción que durante tres meses expulsó el volcán del Tajogaite en la isla de La Palma. Ahora, este territorio que fue un manto verde de plataneras es ahora un desierto negro. Pero de tanto en tanto, siempre junto a la carretera, las fincas empiezan a brotar y la agricultura se vuelve a abrir camino en el Valle de Aridane.
La lava destruyó 288 hectáreas de plataneras en 2021, que representaban entonces más del 10% de la economía de La Palma de forma directa y el 43% de toda la superficie agrícola de La Palma. Quedaron sepultadas bajo el volcán 14.000 toneladas de plátanos, según datos de la Asociación Palmera de Agricultores y Ganaderos (Aspa) una décima parte de la producción actual -cifrada en 140.000 toneladas por el Instituto Canario de Estadística en 2024-, que aún no ha alcanzado los volúmenes previos a la erupción.
La recuperación está siendo lenta, pero firme. En abril de este año, la Asociación de Entidades Empaquetadoras, Exportadoras y Comercializadoras de Frutos de La Palma (Asepalma) calculaba que un 37% de las hectáreas que habían sido devastadas por el volcán estaban ya en marcha en el Valle de Aridane. La Consejería de Agricultura canaria estimó unas cifras muy similares.
"Todo esto lo cubrió la lava, todo, todo. Solo dejó esas montañas que ves ahí", declara César González, un agricultor palmero de 50 años, antiguo vecino del desaparecido pueblo de Todoque donde perdió su vivienda y, a medida que la lava iba descendiendo por la ladera de Cumbre Vieja, también sus cultivos. Ahora habla desde el mismo lugar donde se ubicaban sus plataneras, aunque la orografía es ahora totalmente distinta. Él tuvo la suerte de que una de las dos carreteras que se abrieron para atravesar la colada, pasaba justo por donde estaba su terreno.
PROTAGONISTAS
Hay gente que quiere retomar su cultivo, pero no tienen los accesos. Y sin ellos, no te dan la licencia"
Cuando el plátano está bien, la economía insular está bien y cuando el plátano tose, todo el mundo tiene un resfriado
leer reportaje completo
El inesperado motor económico
Más del 50% de los turistas que visitaron La Palma en 2024 dijo haber acudido al volcán, que ha recibido ya 190.000 personas desde la apertura de la ruta.
PABLO RODERO | SERGIO GARCÍA
El grupo camina en fila india, con paso torpe sobre la arenosa ceniza volcánica que ha teñido todo el campo de negro. De tanto en tanto, asoma por encima del suelo la copa de un árbol aún con frutos, el tejado de una casa o incluso una oveja, una de varias de las que viven en libertad por la zona tras ser dejadas atrás en 2021 por sus dueños ante el implacable avance de la lava del volcán Tajogaite, en la isla de La Palma.
La guía, Bebe Ruotolo, una italiana de 29 años que lleva casi cinco viviendo en las Canarias y 11 meses trabajando en La Palma, dirige la expedición y va dando explicaciones que mezclan geología con anecdotario hasta llegar al punto culminante de la expedición. Un mirador delimitado por una hilera de piedras se asoma al lugar desde donde la tierra expulsó su lava durante 85 días consecutivos hace cinco años.
Desde aquí se pueden ver perfectamente cuatro de los seis cráteres que el Tajogaite abrió durante la erupción. Una vista privilegiada que estaba reservada para unos pocos científicos hasta mediados de 2022, cuando el Ayuntamiento de El Paso, el municipio al que pertenece el área del volcán, reabrió el sendero exclusivamente para visitas guiadas. La actividad se ha convertido en el gran reclamo de un sector turístico que, junto al de la construcción, ha sido el gran beneficiado de la devastadora erupción.
"Después del volcán, prácticamente nos costó arrancar un año. Abrimos desde que se podía ya trabajar, pero costó, fue un año ahí que incluso me llegué a plantear volver a cambiar de actividad porque no arrancábamos", declara Enrique Viña, gerente de La Palma Outdoor, una más del ecosistema de pequeñas empresas turísticas que ofrecen tours por la naturaleza desde el casco urbano de El Paso. "Ahora ha cambiado un montón porque la visita al volcán se ha vuelto la actividad principal de aquí de la isla, la actividad número uno por encima del Parque Nacional, de la Ruta de los Volcanes, la de La Crestería, que se hacía bastante antes. Se ha vuelto la actividad principal de la isla. Ha servido para que hayan aparecido muchas empresas nuevas, y para las que ya estábamos tener otra actividad, porque el turista va a venir a verla sí o sí.".
En la localidad palmera, que con sus más de 8.000 habitantes su término municipal se extiende por casi todo el centro de la isla, la ruta ha tenido un impacto notable. A las empresas turísticas que desarrollaban su actividad antes de la erupción, como la propia La Palma Outdoor, se han unido otras tantas que han abierto recientemente sus puertas impulsadas por la llegada de cada vez más turistas. Concretamente 190.000 han realizado la ruta al volcán partiendo desde el núcleo urbano de El Paso. Más del 50% de los turistas que visitaron La Palma en 2024 dijo haber acudido al volcán, según la Encuesta sobre el Gasto Turístico del ISTAC.
PROTAGONISTAS
Nos costó arrancar un año. Ahora todo ha cambiado. La visita al volcán es la número uno"
El movimiento se nota. En El Paso pueden reunirse hasta 30 empresas vinculadas a este cuadrante"
Es muy interesante ver lo que ha pasado. Estar aquí tras cinco años, dices: 'Es increíble todo esto"
leer reportaje completo
La ruta del volcán, el inesperado motor económico para La Palma: “Es un equilibrio justo entre una visita cultural y deportiva”
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~5 Minutos
El grupo camina en fila india, con paso torpe sobre la arenosa ceniza volcánica que ha teñido todo el campo de negro. De tanto en tanto, asoma por encima del suelo la copa de un árbol aún con frutos, el tejado de una casa o incluso una oveja, una de varias de las que viven en libertad por la zona tras ser dejadas atrás en 2021 por sus dueños ante el implacable avance de la lava del volcán Tajogaite, en la isla de La Palma.
La guía, Bebe Ruotolo, una italiana de 29 años que lleva casi cinco viviendo en las Canarias y 11 meses trabajando en La Palma, dirige la expedición y va dando explicaciones que mezclan geología con anecdotario hasta llegar al punto culminante de la expedición. Un mirador delimitado por una hilera de piedras se asoma al lugar desde donde la tierra expulsó su lava durante 85 días consecutivos hace cinco años.
Desde aquí se pueden ver perfectamente cuatro de los seis cráteres que el Tajogaite abrió durante la erupción. Una vista privilegiada que estaba reservada para unos pocos científicos hasta mediados de 2022, cuando el Ayuntamiento de El Paso, el municipio al que pertenece el área del volcán, reabrió el sendero exclusivamente para visitas guiadas. La actividad se ha convertido en el gran reclamo de un sector turístico que, junto al de la construcción, ha sido el gran beneficiado de la devastadora erupción.
"Después del volcán, prácticamente nos costó arrancar un año. Abrimos desde que se podía ya trabajar, pero costó, fue un año ahí que incluso me llegué a plantear volver a cambiar de actividad porque no arrancábamos", declara Enrique Viña, gerente de La Palma Outdoor, una más del ecosistema de pequeñas empresas turísticas que ofrecen tours por la naturaleza desde el casco urbano de El Paso. "Ahora ha cambiado un montón porque la visita al volcán se ha vuelto la actividad principal de aquí de la isla, la actividad número uno por encima del Parque Nacional, de la Ruta de los Volcanes, la de La Crestería, que se hacía bastante antes. Se ha vuelto la actividad principal de la isla. Ha servido para que hayan aparecido muchas empresas nuevas, y para las que ya estábamos tener otra actividad, porque el turista va a venir a verla sí o sí.".
En la localidad palmera, que con sus más de 8.000 habitantes su término municipal se extiende por casi todo el centro de la isla, la ruta ha tenido un impacto notable. A las empresas turísticas que desarrollaban su actividad antes de la erupción, como la propia La Palma Outdoor, se han unido otras tantas que han abierto recientemente sus puertas impulsadas por la llegada de cada vez más turistas. Concretamente 190.000 han realizado la ruta al volcán partiendo desde el núcleo urbano de El Paso. Más del 50% de los turistas que visitaron La Palma en 2024 dijo haber acudido al volcán, según la Encuesta sobre el Gasto Turístico del ISTAC.
"Todo esto ha llevado a un aumento en en nuestra capacidad alojativa, un aumento en la hostelería. Se nota muchísimo más movimiento porque además las visitas al volcán de Tajogaite salen del municipio de El Paso, en este punto en concreto, al lado de la oficina de Turismo, es el punto de encuentro para las empresas de ocio activo, que hay en torno a 30 empresas vinculadas a este cuadrante", explica Omar Hernández, Concejal de Turismo de El Paso, que se ocupó de la operativa logística durante la emergencia volcánica de 2021 y puede atestiguar mejor que nadie el cambio que se ha producido de un tiempo a esta parte. "Nuestras empresas de restauración notan cómo cada vez que sale una visita al volcán, que tienen entre 15 y 16 personas por grupo, desayunan aquí, almuerzan aquí… Son datos muy concretos que tenemos cuantificados y que se calcula en torno a los 3,4 millones de euros de inversión que de forma directa e indirecta recae en la población y en los comercios del municipio".
Guías formados en geología
En 2025 se produjo una nueva fase de profesionalización de las visitas al volcán. El Ayuntamiento de El Paso y el IGME-CSIC pusieron en marcha una formación específica para guías sobre patrimonio geológico y geoturismo del sendero Llano del Jable-Tajogaite. El objetivo era consolidar el sendero como producto de geoturismo y no como un mero paseo por la zona.
"Al principio te forman, un curso básicamente de geología un poco sobre la formación del volcán y cómo ha cambiado desde la erupción hasta ahora", explica la guía Bebe, que advierte: "Lo puede hacer cualquiera siempre que tenga un mínimo de forma física. La ruta en sí no es complicada, pero al estar caminando sobre ceniza volcánica te cansas el doble y estás casi todo el rato con el sol en la cabeza".
Al terminar la ruta, el grupo se monta en un taxi de vuelta a El Paso. Los madrileños Cristina López Trevijano, de 55 años, y Fernando Hidalgo de 56, son los únicos españoles, junto con su hijo, que han participado en la actividad.
"Me parece muy interesante, tiene digamos el equilibrio justo entre una visita cultural y una visita deportiva. La ruta no es dura, se lleva bien y la guía lo hace muy interesante, cuenta sin ser pesada, cosas divertidas, detalles científicos… Está muy bien", declara Fernando. Su mujer, a su lado, concuerda: "A mí también me ha gustado mucho. Es verdad que hoy hacía muchísimo calor, pero bueno, lo ha hecho de una manera muy agradable y hemos hecho pausas tranquilamente, no ha corrido y la verdad es que es muy interesante ver lo que ha pasado. Cuando lo ves después de cinco años dices: 'Es increíble todo esto'".
Si quieres contactar con 20minutos, realizar alguna denuncia o tienes una historia que contarnos, puedes escribir a través de Ciudadano20 o contactarme personalmente a mi correo: [email protected]. También puedes suscribirte a las newsletters de 20minutos para recibir cada día las noticias más destacadas o la edición impresa.
Las plataneras vuelven a abrirse camino sobre la lava del volcán de La Palma: “Tuve que usar un GPS para encontrar mi parcela”
calendar_today 19.09.2026 - person - timer ~7 Minutos
La carretera se abre camino por el mar de piedra volcánica, los restos de la erupción que durante tres meses expulsó el volcán del Tajogaite en la isla de La Palma. Han pasado cinco años, y este territorio que fue un manto verde de plataneras es ahora un desierto negro. Pero de tanto en tanto, siempre junto a la carretera, las fincas están empezando a brotar y la agricultura se vuelve a abrir camino en la parte baja del Valle de Aridane.
"Todo esto lo cubrió la lava, todo, todo. Solo dejó esas montañas que ves ahí", declara César González, un agricultor palmero de 50 años, antiguo vecino del desaparecido pueblo de Todoque donde perdió su vivienda y, a medida que la lava iba descendiendo por la ladera de Cumbre Vieja, también sus cultivos. Ahora habla desde el mismo lugar donde se ubicaban sus plataneras, aunque la orografía es ahora totalmente distinta. Él tuvo la suerte de que una de las dos carreteras que se abrieron para atravesar la colada, pasaba justo por donde estaba su terreno.
"Hicieron primero la carretera de arriba, pero quizás al año ya estaba esta", declara señalando la vía que flanquea su parcela. "La primera vez que entré con la camioneta cuando no estaba ni asfaltada, cogí el móvil, más o menos con el GPS y me fui orientando. Sin móvil no llegas, no sabes ni dónde estás, porque no tienes referencias. Y llegué y dije: 'Contra, pues yo creo que si de lo más alto quito para lo más bajo, se nivela. Vamos a ver cómo van, cómo van saliendo las ayudas y me pongo a ello".
La lava destruyó 288 hectáreas de plataneras en 2021, que representaban entonces más del 10% de la economía de La Palma de forma directa y el 43% de toda la superficie agrícola de La Palma. Quedaron sepultadas bajo el volcán 14.000 toneladas de plátanos, según datos de la Asociación Palmera de Agricultores y Ganaderos (Aspa) una décima parte de la producción actual -cifrada en 140.000 toneladas por el Instituto Canario de Estadística en 2024-, que aún no ha alcanzado los volúmenes previos a la erupción.
La recuperación está siendo lenta, pero firme. En abril de este año, la Asociación de Entidades Empaquetadoras, Exportadoras y Comercializadoras de Frutos de La Palma (Asepalma) calculaba que un 37% de las hectáreas que habían sido devastadas por el volcán estaban ya en marcha en el Valle de Aridane. La Consejería de Agricultura canaria estimó unas cifras muy similares.
"Cuando el plátano tose, La Palma se resfría"
Los plataneros han recibido distintos paquetes de ayudas millonarias procedentes del Gobierno de Canarias, del Estado central y de la Unión Europea tanto para compensar la pérdida de renta como para reconstruir las fincas desde 2021. El Gobierno canario compensó la reconstrucción de las explotaciones con 44,06 euros por cada metro cuadrado perdido durante la erupción a cada agricultor.
A pesar de toda esa inyección económica, cinco años después las propias administraciones y el sector siguen calculando en cientos de millones el coste pendiente de reconstrucción. En febrero de 2026, Gobierno de Canarias y Asepalma calculaban que todavía faltaban 224 millones de euros para completar la reconstrucción agraria del Valle de Aridane: 56,4 millones para las explotaciones, 68,8 millones para caminos y 82,2 millones para agua, además de 11,5 millones para producción.
"La importancia económica es que cuando el plátano está bien, la economía insular está bien y cuando el plátano tose, todo el mundo tiene un resfriado", declara Miguel Martín Pérez, presidente de la Asociación Palmera de Agricultores y Ganaderos (Aspa), que lamenta que los retrasos en la llegada de las ayudas han hecho que la inflación de los precios haga insuficientes las cuantías recibidas por los agricultores.
"Con ese dinero en este momento no da para reconstruir ¿Por qué? Porque es más caro. Porque han subido los precios, porque hay una oferta y una demanda, porque no hay suelo. Es decir, por una serie de circunstancias, ahora es más caro", explica Martín Pérez. "Esos 224 millones de euros quizás puedan faltar para poder reconstruir todo, pues, digamos: 'Oiga, van a venir este año tantos, van a venir el año próximo tantos. Usted va a tener tres o cuatro años para hacer ese proceso'. Y a partir de esa fecha, deberíamos estar todos con esa producción otra vez nueva. Lo que nos gustaría es que el manto negro pase a ser verde de plátano, como era antes de la erupción".
Volver a abrir vías por la colada
Sobre el terreno, César señala al gran obstáculo para que la negra colada se vaya tornando de nuevo en verde. "Yo conozco varios amigos míos que quieren retomar su cultivo. ¿Cuál es el problema? Que no tienen el acceso. Es lo que falta a la gente, son los accesos. Sin acceso no te dan la licencia, no te lo permiten, y ¿cómo llegas? Él quiere, él tiene el dinero, tiene la voluntad, pero ¿y cómo llego yo ahí?", se pregunta el agricultor.
A su espalda, dentro del invernadero, una excavadora realiza los últimos preparativos sobre la tierra traída ex profeso desde Los Llanos y alojada sobre la piedra volcánica para hacer posible el cultivo de las plataneras. A final de mes, espera estar cultivando, pero a su alrededor, casi todo sigue siendo colada de lava.
"Para poder recuperar totalmente las fincas que se perdieron, eso implica, evidentemente, abrir los caminos que llegan a las fincas. Y poner el agua. Hay que pensar que una finca con tierra sin agua no es nada, es un terreno baldío", declara Javier Llamas, alcalde de Los Llanos de Aridane, el municipio que perdió la mayor cantidad de hectáreas cultivadas en el valle y que mantiene lo que él denomina su "guerra contra el Estado" para recibir las ayudas que se ajusten a toda la infraestructura perdida durante la erupción que debe ser ahora reconstruida. "Yo no no pretendo que me manden el dinero de golpe. Yo lo que quiero es que hagamos una hoja de ruta. Soy el municipio peor parado. Mi reconstrucción se va a parar si no cuento con el Estado. Yo no tengo 66 millones de euros. No tengo ni la mitad".
César se muestra optimista sobre cuándo podrá reactivar su producción. Para su finca, solo falta completar las zanjas y la instalación del riego por aspersión, gestionado por una comunidad de regantes. Una vez que tenga agua, planea sembrar a finales de septiembre o principios de octubre, esperando que la producción comience en 10-12 meses, y la cosecha en 3-4 meses adicionales. Cree que pronto sus vecinos seguirán su ejemplo y el de otros y el paisaje volcánico irá recuperando su antigua apariencia.
"Yo creo que poco a poco le damos un susto a todo esto. Cuando se empezó en todo esto por aquí, éramos dos, tal vez tres. Este fue el primero que hizo. El resto, nadie quería hacer nada. De hecho yo tengo un familiar que en su momento le dije que yo iba a empezar y me dijo que no lo veía y cuando vino a vérmela dijo: 'Contra, Dios, pues mira, no pensaba…'. Él no pensaba que era posible. Pues ahora ya está haciéndola la de él", declara César, que ya ha reconstruido también su vivienda, aunque no en Todoque, de momento.
—¿Se puede decir que ya casi estás a punto de superar la crisis del volcán?
—"En mi caso… sí. Lo principal sí, yo creo que sí".
Si quieres contactar con 20minutos, realizar alguna denuncia o tienes una historia que contarnos, puedes escribir a través de Ciudadano20 o contactarme personalmente a mi correo: [email protected]. También puedes suscribirte a las newsletters de 20minutos para recibir cada día las noticias más destacadas o la edición impresa.